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내가 생각 하는 구절리의 유래(1)
구절리에 대해서 많은 이야기들이 있는 것으로 알고있지만 한강상류로 거슬러 올라가 골지천과 송천이 만나는 아우라지가 그 유명한 정선아리랑의 발상지이지만 그런 유래에는 그만한 이유가 있다. 구절은 동에서 서로 흐르는 골지천과 북에서 남으로 흐르는 송천이 합류하는 지점에 위치해 있고 협곡과 높은 산을 끼고 있는 지형적 특성 때문에 오랜 세월동안 마을과 마을간, 부족과 부족간, 국경과 국경간의 경계선에서 항상 다툼의 현장이되었던 곳이다. 강의 북쪽에 위치하다보니 강의북쪽에 위치한 나라의 최전선이 되었고 그로부터 많은 역사는 시작된다. 우선 아우라지에서 구절리로 오는쪽은 무지한 협곡에다 높은산이라 아마도 옛날에는 새 이외에는 오지 못했으리라. 십수년 전만해도 가물재고개를 넘어야만 오는곳으로 얼마나 험했는지 웬만히 간큰운전자가 아니고선 감히 엄두도 못내는 곳이었다. 그러나 북쪽에서 보면 몇곳 능선에만 올라바라보이는 남쪽은 얼마든지 넓은 지역을 관찰할수 있고 적군의 동태를 한눈에 파악할수 있는 지형이다, 누가 보든 천혜의 요충지 임을 한눈에 알수있는곳이다. 또한 북에 있는 후방군쪽으로 연결된곳은비교적 계곡이넓고산이완만하며 쉽게 보급로와 퇴각로가 잘 발달되어 있는곳이다, 그내용을 뒷받침하는 많은지명이남아 있느데 우선 구절리에는 동 서 남 북 으로 네개의덕이 있다. 고비덕, 말두덕, 장두덕, 안반덕 이 그것이며 산의 7내지 8부능선 쯤에 위치하며 상당히넓은 구릉지를 형성하고 전방을 잘 관찰할수있으며 제법 규모있는 병사들을 주둔 시킬수 있는 곳으로 지금 보면 대대급 이상의 주둔지 였지 않았나 생각 되며 보급로에 해당되는 안반덕 바로 밑에 동추밭이라고 하여 겨울에도 채소를 공급하기 위한 시설이 있었던 곳으로 판단되는 곳이 있고, 바로 그 다음에 종량동이 있는데 이곳에는 보급창이 있었던 것으로 생각 된다. 그리고 동쪽에 해당되는 고비덕 아랫쪽에 장군 바위와 마장터, 쇠굽는 나들이가 있고 중동부락 남향진 언덕 위에는 확인 할 수 없는 수천개의 무덤이 아름드리 소나무 밑에 수도없이 널려 있다. 아마도 전쟁터에서 죽거나 사고사한 병사들을 매장한 곳이 아닌가 생각 된다. 이것이 그동안 이곳에 살았던 주민들의 무덤이라고 생각하기엔 너무도 마을이 협소하고 무덤의 숫자가 많고 그 넓이가 어마어마하며 지금까지 그 누구도 무덤에 찾아오는 후손들을 보지 못했던 것과 무덤 위에는 족히 300~ 400년은 되었음 직한 소나무 들이 빼곡히 차있다는 것은 먼 옛날의 전쟁 역사를 말해 주는듯 하다. 그렇게 하고 중심부에서 남쪽에 있는 장두덕 안쪽에 갓거리 라는 곳이 있는데 말로는 율곡 선생께서 이승대에 공부하러 올때 지나다가 갓을 걸어 놓고 쉬어 갔던 곳이라 하여 갓거리라고 한다지만 본인 생각에는 전시에 후방에서 병사로 징집되어온 예비 병사들을 이곳에서 군복으로 갈아 입히던 곳이 아니었나 생각되어 진다. 갓을 한번 걸었다고 갓거리라고 이름 붙이기엔 너무 황당한것 같고 언제나 이곳엔 새로운 예비 병사들이 와서 군복을 입으면서 옷은 그대로 입고 그 위에 군복을 걸칠수는 있지만 갓만은 그대로 쓰고 군무를 수행할수 없기 때문에 벗어서 이곳 저곳에 걸어 버리다 보니 바람에 날리고 또한 최전방이라 주어가는 민간인도 없고 군인들 뿐이니 갓을 주어갈 사람도 없고 그저 바람에 날려 이곳 저곳에 걸려 있어 아무곳에나 갓이 걸려 있어서 갓거리라고 불린것으로 생각된다. 셀수 없이 많은 지명이 있지만 신기한것은 구절리 중심지보다는 묘지가 있는 고비덕 아래의 수리동 중동의 민간인이 살았던 흔적이 훨씬 많은것은 그나마도 그곳은 이곳중에서는 후방에 속하는 곳이라 떠나보낸 병사들의 가족이나 자식,부모들의 면회차 찾아왔다가 몇사람 살았을 수도 있고 군무중 다쳐 후방으로 가지 못할 처지의 불구자들이 살았을 수도 있는 곳이다. 그래서 이곳에는 깊은 계곡속에 분잿골,내미끝(내민끝),수위동,상동, 세찌모텡이(세집모퉁이),목넘이,누뚠지(눈둔치),말구뎅이(말구덩이),이씨밭꼴,오리밭꼴,새양봉등 재법 사람 냄세가 나는 지명이 여러곳에 산재해 있다. 이것으로 보건데 구절의 역사는 우리가 생각하는 것보다 엄청나게 오래 되었으며 그 지명도 군에 징집된가족 특히 옛날의 조혼을 생각한다면 나이 어린 신랑,갓혼인한 신혼 부부의 애절한 이별에 정인을 찾아 가기위해 물어물어 전선으로 찾아오며 애간장을 끓인 곳으로서 찾아가기도 힘들고 도로 집으로 가기도 힘든 실로 애간장을 아홉번 끊고도 남는 곳이라고 붙여진 이름이 변형되어 구절양장이 되지 않았쓸까 그렇지 않고서야 쇠꼽나들이(병장기를 만들거나 수리하던곳),마장터(말을 기르고 훈련 시키던곳)등등 이 산골에 어찌 그런 지명이 생길수 있으며 길가다가 쉬느라고 갓을 한번 걸어 놓고 쉬었다 도로 쓰고 갔다고 갓거리가 이름이 되겠는가.그리고 그 주인없는 많은 무덤은 무엇을 말하고 있는지 내가 역사 학자라면 진짜로 규명해 보고 싶은 마음이 간절하다. 그리고 정선 아리랑의 많은 가사중 가장 대표적인 아우라지 처녀의 대한 사연이 있다. 가사의 전래에 대해 대다수는 강의 남쪽에 사는 사랑하는 총각 처녀가 있었는데 총각이 강건너 북쪽으로 나무하러 갔따가 장마가 져서 못건너 오는바람에 강가에 나와 기다리다 굳어서 처녀상이 되었다고 지금도 아우라지 남쪽 부락 여량에서 건너다본 산기슭에 처녀상을 만들어 놓고 있지만 나의 생각은 전혀 아니다. 나무하러 간다고 갔다가 기다리다 죽을 정도로 안왔다면 나무를 일년을 하는가 아니면 장마가 일년동안 지는가? 그렇다고 사람이 아무리 사랑하는 사람이라 해도 나무하러 간사람 장마때문에 못오는데 한두달 일년을 기다린다고 죽기까지 하겠는가 ?? 그건 아니고 어떠한 이유에서건 징용이건, 군역이든 아니면 실제 나무를 하러 갔건 강건너에 있는 서로 적대관계에 있는 다른 집단의 경계선을 넘어 갔다가 적군에게 잡혔든,전사했든,아니면 북쪽으로 끌려 갔던 한두달이 아닌 1년,2년 아니면 훨씬 많은 세월을 오지 않았기 때문에 어여쁜 처녀가 허구한날 강가에 나와 있기에 처녀상처럼 보이지 않았을까? 아니면 실성해서 매일 강가에 나와 있기 때문이 아닐까? 아마도 이율곡 선생께서 이성대에 와서 공부하고 간 이곳은 그 선생님 시대에는 이미 이 지역에 상당한 평화가 온후가 아닐까 하는 생각이 들며 그 훨씬 이전 시대에 생겨난 지명이라고 생각된다. 노추산이 노나라와 추나라를 따서 지은 지명이라는데 동시대에는 상당히 유명한 곳이 아니였나 생각되어 지며 아마도 설총대사나 율곡선생께서도 그 명성을 듣고 유명한 이 산에서 공부를 하고자 이곳을 찾지 않았겠나 생각되어 진다. 그러한 사실은 역사서의 어딘가에 구절의 역사도 뚜렷이 밝혀질날이 오리라고 생각되며 그 외에도 많은 이야기가 있는데 다음에 다시 올리도록 하겠습니다. 의견 있으신분은 답글 달아 주십시오. |
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